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古代鞋的发扬史

32cm是多大鞋

  

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古代鞋的发扬史

  中国古代鞋的发展史 鞋 的 历 朝 变 迁 不 同 用 途 的 鞋 鞋 与 社 会 少 数 民 族 鞋 的 有 关 ? ? ? ? ? 风 俗 鞋 的 词 名 ?荒古原始年代 ?殷商时代 ?春秋战国时代 ?秦汉时期 ?魏晋南北朝时期 ?隋唐五代时期 ?宋,辽,金,元时期 ?明,清时代 荒古原始年代 最初原始人类把动物 兽皮裹在脚上.再把毛皮割成皮条, 兽皮裹在脚上.再把毛皮割成皮条,裹 在脚上. 将毛皮在足部捆扎, 在脚上. 将毛皮在足部捆扎,这样先人 们创造了人类最原始的裹足皮( 们创造了人类最原始的裹足皮(鞋). 随着人类智力和技能的不 断 进步, 进步,又充分利用了更广泛的 制鞋材料——植物叶茎, ——植物叶茎 制鞋材料——植物叶茎,用植 物叶茎简单工具编成草鞋. 物叶茎简单工具编成草鞋. 故史书上常把兽皮和草茎作 为最古老的鞋材, 为最古老的鞋材, 而皮鞋和 草鞋称为最古老的鞋类. 草鞋称为最古老的鞋类. 这张照片展示的是我国迄今为止,最为古 老的原始木履。板上有五个洞,作为系绳 之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良 渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂, 另一只比较完整。据考古学家运用C14测定 为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品, 但再现了原始木履的形制。 殷商时代丝纺织业有 了大发展, 了大发展,开始用丝 织品做色彩 斑斓的 缎面鞋。 缎面鞋。 战国七雄之间的争斗, 战国七雄之间的争斗,动了中国服 胡服骑射. 饰的一次大革命 —胡服骑射.赵武 灵王是服饰的改革者. 灵王是服饰的改革者.为适应战争 的需要, 的需要,引进了西北地区胡人的穿 短衣,长裤和革靴. 戴—短衣,长裤和革靴. 既便于泥 泞寒冷之地行走, 泞寒冷之地行走,又便于马背乘骑 的鞋饰——靴子盛行了两千年. ——靴子盛行了两千年 的鞋饰——靴子盛行了两千年.隋 唐宋元明几乎代代皆穿用, 唐宋元明几乎代代皆穿用,直到清 朝才改为布制的靴子. 朝才改为布制的靴子. 经专家鉴定,其形制为 战国时期战靴,制作十 分精巧,因铜制鞋不易 腐朽,古人用来装饰茶 几的四只脚,既美观、 又实用。桌面早就腐烂 了,“鞋”依然存在 。 这是1928年河南洛阳 市金村出土的战国青 铜女孩像。(铜像原物 现存美国波士顿博物 馆)。我们从她的脚上, 可以明显地看到她穿 着一双皮靴。这种皮 靴正是战国时期由外 族引进的时尚鞋履, 也是我国皮革鞋的源 流。 战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。 战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此 仿古品的形制,是赵武灵王胡服骑射 仿古品的形制,是赵武灵王胡服骑射 变革时从东胡族引进的皮靴。 变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期 靴的使用来自北方胡人的鞋式。 靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游 牧骑乘多穿有筒之靴,而赵武灵王主张 牧骑乘多穿有筒之靴, 习骑射,以利于战事。 习骑射,以利于战事。 秦汉时期皮革资源多, 秦汉时期皮革资源多,穿皮鞋是生活俭朴的 表现.此外有履(用丝绸制作),木鞋, ),木鞋 表现.此外有履(用丝绸制作),木鞋,草 鞋,屐(木鞋 )。 秦汉时期男女鞋款已显区别, 秦汉时 期男女鞋款已显区别,男人穿方头鞋 履,表示阳刚从天(尊天方穿方头鞋履, 表示阳刚从天,尊天方地圆说).女人 则穿圆头鞋,意喻温和圆顺从夫.汉代 贵族死后鞋穿金缕玉履, 汉代贵族死 后鞋穿金缕玉履,配套 金缕玉衣. 北齐墓壁画中有赤胳汉子穿麻 线鞋,到了唐朝后非常时尚 。 关于皮鞋,汉文史料记载颇多。 皮鞋也称“鞮”,未经鞣制生 革制成的皮鞋叫“草鞮”,用 熟皮鞣制的鞋履叫“韦鞮”。 洛浦县山普拉汉墓出土的皮鞋 多是用鞣制较好的熟皮缝制, 这里出土的一双儿童皮鞋, (图4)除鞋底已失以外,其 它部分保存得十分完好,皮面 毡里,腰高8厘米,底长17.5 厘米,用熟皮和动物的筋做线 缝制,形状十分规整。 屐是古代对木制底 鞋类的总称。其特征 是前后装两个木跟, 古时称高跟为齿,故 木屐又称齿屐。在 汉代,男穿方头屐, 女穿圆头屐。此中寓 天圆地方之意。作战 时,将木屐去齿就成 为无齿战屐。 魏晋, 公元280 魏晋,南北朝 (公元280 至公元585) 585)北方民族常 至公元585)北方民族常 用的靴子相继在中原流 行. 靴子一般以兽皮 为面料, 为面料, 靴子一般以兽 皮为面料,男女通用. 皮为面料,男女通用.但 不能作正式礼服使用, 不能作正式礼服使用, 通用.穿靴不得入殿. 通用.穿靴不得入殿. 当时最盛行的是木履和丝履, 当时最盛行的是木履和丝履, 木履即用木料制成的鞋, 木履即用木料制成的鞋,亦称 木屐,上至天子,下至文人, 木屐,上至天子,下至文人, 上 庶都穿木屐, 庶都穿木屐,屐为木底下装 前 后两个齿的鞋, 后两个齿的鞋,便于在雨水 泥 地中行走 南北朝时期的靴子实物见 于尉犁营盘古墓之中, 于尉犁营盘古墓之中,营 盘出土的一双彩绘刺绣靴 靴底为皮革, 子,靴底为皮革,靴面是 麻布质地, 麻布质地,靴内衬柔软的 毛织物, 毛织物,使整个靴子显得 比较厚实,靴面、 比较厚实,靴面、靴筒绣 有红、 有红、青、黑、蓝等色彩 的云朵纹样, 的云朵纹样,像这样具有 强烈装饰风格的靴子, 强烈装饰风格的靴子,在 我国唐代以前,实不多见。 我国唐代以前,实不多见。 这双靴子表面不是皮而是 麻,想想慕容永在长安大 约就卖这种时髦的女靴。 约就卖这种时髦的女靴。 阿斯塔那古墓出土的东晋时期的一双织成履( ),就反 阿斯塔那古墓出土的东晋时期的一双织成履(图7),就反 ), 映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平11年 映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平 年 公元367年)和升平 年(公元 (公元 年 和升平14年 公元370年)的文书,可知它 年 的文书, 是东晋时期的遗物。履长22.5厘米,宽8厘米。履底、帮、 厘米, 厘米。 是东晋时期的遗物。履长 厘米 厘米 履底、 里是用麻绳编织的。鞋面由褐、 金黄、 里是用麻绳编织的。鞋面由褐、红、白、黑、蓝、黄、金黄、 绿等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有“ 绿等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有“富 且昌、宜侯王、天延命长” 十个隶书汉字。 且昌、宜侯王、天延命长” 十个隶书汉字。这双织成履流 露出中原鞋履的风范,履底、履里、帮面编制的都非常精致, 露出中原鞋履的风范,履底、履里、帮面编制的都非常精致, 是中国古代鞋履中的瑰宝。 是中国古代鞋履中的瑰宝。 隋,唐,五代 (公元 公元 589公元 公元907) 隋 唐是服饰文化发展的鼎 盛时期. 靴子常用彩皮 或织锦制成尖头短 靴, 靴上镶嵌珠宝.贵夫人的 履 大多具有各种各样装 饰精美的高 耸履头,最 高达30厘米.民间崇尚手 工编制鞋履,喜爱穿蒲草 编织的履。 隋唐时期,民族交流,社会开 放,少数民族的鞋饰传入中原。 当时流行胡地的翘头鞋、勾头 鞋等时尚鞋饰。这是其中一种 样式。 高缦,是指鞋头高耸部 分。大唐帝国进入社会 发展鼎盛时期,鞋缦造 型亦达到登峰造极的程 度,这双唐三彩鞋为典 型的唐代卷云式高缦鞋 形制。 麻线鞋属凉鞋类。 麻线鞋属凉鞋类。古时以麻 线为底,丝绳为帮编织而成, 线为底,丝绳为帮编织而成, 鞋面组织朗疏,中间透空, 鞋面组织朗疏,中间透空, 始于唐代。麻线鞋轻便, 始于唐代。麻线鞋轻便,还 可以用麻线织成各种花样。 可以用麻线织成各种花样。 开元以后,妇女多着此鞋, 开元以后,妇女多着此鞋, 颜色以本色为多, 颜色以本色为多,亦有染成 彩色者。 彩色者。 唐代鞋履高耸的头部经 常突出两个尖角, 常突出两个尖角,好似 分梢,男女皆穿。又称 分梢,男女皆穿。又称 歧头鞋 歧头鞋。该鞋形制始于 西周,唐代沿袭, 西周,唐代沿袭,宋后 渐没。 渐没。 宋,辽,金,元 (公元 公元960公 元 公元1333) 宋朝缠足之风 愈演愈烈.缠足履 三 宋朝缠足 之风愈演愈烈.缠足履(三寸金 莲)演变出不同的形制,把唐朝 崇尚小头鞋履推到了三寸为 美的程度. 文人推波助澜造出 了金莲文化. 般劳动大众不 缠足,穿平头鞋,圆口鞋, 蒲草 鞋. 辽,金,元都是北方少数民族 建立的 政权,在与汉人的交流与学习中, 履 胡汉交融.但以靴为主, 服饰鞋 履 胡汉交融.但以靴为主,花式 繁多: 计有朝靴,花靴,旱靴,钉靴等 。 内蒙古自治区哲里木盟奈 曼旗青龙山镇辽陈国公主 墓出土 内蒙古博物馆藏 靴用厚0.05厘米的薄 银片仿照靴的实物做成, 靴两侧各錾两只飞凤,凤 首有“翠毛”,尾长下垂, 卷云纹作陪衬,线条自然 流畅,银靴錾花纹为鎏金, 体现了契丹贵族的奢华生 活,也反映了契丹文化与 中原文化间的交融。 明,清时代 (公元1368公元 公元1911) (公元 公元 )明 恢复汉唐的服饰鞋履,百官上 朝穿与唐相同的靴履,除皮革 制作外,也有毡,缎 等织物制 成.但必须染成黑,俗称皂 履 色,俗称皂履.鞋底用 木头做成一定厚度,木头做成 一定厚度, 外涂一 层白粉, 因而又称粉底皂 靴. 皇太极皂靴 皇太极皂靴,清皇太极,长32cm,高60cm。 清宫旧藏。 清代满族男子多穿靴,这是为了适应北 方严寒的气候及游猎骑射之需。此靴是清 入关前皇太极穿用过的靴子,以乌皮制成, 厚底,高靿,方头。其形制简单,装饰质 朴,但十分坚硬结实,具有很强的实用性。 靴上系黄条,墨书:“太宗文皇帝撒林皮 皂靴一双”,表明是皇太极所用之靴。此 靴年代久远,纪年明确,是故宫博物院藏 品中极为稀少的清入关之前的服饰实物之 一,对研究清入关前的服饰制度和习俗具 有重要价值,弥足珍贵。 明代民间常在腰间或扇柄处 携挂鞋形物,传可辟邪。此 携挂鞋形物,传可辟邪 为明代制作的彩瓷挂鞋, 为明代制作的彩瓷挂鞋,上 有小孔,便于穿绳悬挂。 有小孔,便于穿绳悬挂。 这是满族妇女穿用的高 底旗鞋,即满族绣花鞋。 它的最大特点是鞋底特 别高,木底的形状分上 宽下窄的花盆底和上宽 下圆的马蹄底,所以人 们习惯称花盆底鞋、 马蹄底鞋,统称为高底 鞋。其鞋底用木头做成, 一般高5-10厘米,有的 可达14-16厘米,最高的 达25厘米左右。 做法: 木底用白布包裹,镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶 等刺绣纹样或装饰片,木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。 有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子,长可及地。满族统一全国后仍 然实行“八旗制度”,“旗人”的社会等级最高,高底旗鞋自然 就成了地位和身份的象征,多为十三四岁以上的满族贵族青年女 子穿用。满族不尚裹脚,实行“天足”,所以旗鞋一般都比汉族 的小脚鞋要大一些。关于“高底鞋”的起源,还有一传说:满族 的先民为了渡过一片泥塘,夺回被敌人占领的城池,便学着白鹤 的样子,在鞋上绑上了树杈子,终于取得了胜利。人们为了不忘 那些苦难的日子,纪念高脚木鞋的功劳,妇女们便穿上了这种鞋, 并世代相传。现在,这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用 。 清代宫廷女布鞋仍是中国传统 色红色为主色调,配以花纹, 底有寸厚,贵气而精美,满族 女子多有穿着,且脚都比较大, 跟常人无异。 清代宫廷男布鞋造型粗犷, 短鞋口、双梁,配以花纹, 秀长而不失阳刚之气。 不同用途的鞋: 不同用途的鞋: 战靴 登山鞋: 这是一双仿南朝谢公 屐形制的活络齿屐。 南朝宋永嘉太守谢灵运, 是我国山水派诗的鼻祖。 性喜山水,根据 《南 史》记载,他创造了一 种活络木屐。为了登山 时保持人体平衡,这种 木屐利用榫头、插子和 两枝活动齿屐,在上山 时卸掉前齿,下山时则 脱掉后齿,史称谢公 屐。 艺术品: 防风·保暖·防滑型: 这是一双百年 以上的传世鞋 履。用毡皮制 靴在我国有着 悠久的历史。 帮高毡厚,鞋 底坚实,对保 暖、防风御雨, 有着特殊作用。 鞋子与社会风俗: 古代的生老病死、科举考试、 婚丧嫁娶、祭祀祭祖都与鞋 的种类密不可分。在不同的 人生阶段、处于不同地位、 处于不同交际场所,人们所 穿的鞋样式也不相同,而且 千奇百怪,通过鞋实物展示 和介绍,人们能了解到古人 的思维、风俗和礼仪。 三国时期青铜器制的祭祀鞋、出 土的金缕玉屐,手工缝制的千层 底鞋坚固耐磨,古代的虎头鞋表 达了人们对虎的崇拜,古代游牧 民族的草薄鞋,求子鞋、农耕鞋、 寿鞋、婚鞋,有渔民祈求出海平 安的“木屐”,仅女子缠足后的 三寸金莲就汇集了28个省的样子, 有不同的颜色、样式、材质。 求子鞋:多给新娘 有一款过去娘娘庙供奉的 “如愿生子鞋”,上绣一朵 莲花、一个小孩,专门让新 娘子去拿。还有连生贵子鞋、 “催生鞋”,上面有白色、 紫色,寓意百子之意。 订婚鞋:红色吉庆 还有一些给古代青年男女穿 的特色鞋,比如男女订婚时穿 的“订婚鞋”,有龙凤朝阳图 案,以红色吉庆色彩为主。有 女方陪嫁的“和谐盒”,内置 小铜鞋和小铜镜。还有一款近 现代青年男女穿的“婚姻自主” 鞋,鞋面上绣着“婚姻自主” 四个大字,表达了当时青年男 女追求婚姻自主的决心。 孝鞋: 孝鞋:孝敬长辈用 反映中国古代孝道的 这种寿字鞋,是晚辈专门 这种寿字鞋, 孝敬长辈的。过去, 孝敬长辈的。过去,晚辈 要给50 50岁以上的家中长辈 要给50岁以上的家中长辈 字鞋, 穿“寿”字鞋,有的鞋面 上不仅有寿字, 上不仅有寿字,还绣上鸠 鸟,寓意长寿。 寓意长寿。 作弊鞋:科举专用 一双黑色的布鞋其鞋底有个 凹陷的正方形,这是科举考 试作弊用的,叫“夹带鞋”。 考生把考试范文的袖珍版放 入这个凹陷处,再盖上鞋垫, 在检查时不易被发现,就可 以把范文带入考场。最巧妙 之处是,那个凹陷处只有4.5 厘米长宽,居然能印400个汉字。 “洞房秘戏鞋”:古代性教育 还有一种鞋非常引人注意———早 期婚前性教育的“洞房秘戏鞋”。古时 候家长给即将入洞房的子女一双“洞房 秘戏鞋”,这双鞋只能穿鞋的本人看到, 鞋底画有所谓“春图”。因为古代父母 耻于和子女谈“性”,对孩子不能言传, 所以只能用这种隐晦的方式让孩子接受 这种性教育。 其他的: 其他的: 这是一双具有江 南特色的婚袜。 在袜底上绣有喜 字图案,针法细 腻、朴实可爱, 给人以亲切感, 充分表达了人们 祝愿新娘永远幸 福的诚意。 一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋, 是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹 两种,皆手工绣品。较常见的绣有 虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的 兽形,取繁衍旺盛,易养易活和祝 福孩子健康成长之意。 清代常用纸牌作为 赌具,民间惯用鞋 形器来发纸牌,意 为发邪 (鞋)财,以 民俗口彩形式祈盼 发财致富。 绣花鞋是我国千年不衰 的民族鞋饰,在不同的 历史年代绣花鞋反映了 该时期的人文、民俗与 风情。此双绣有婚姻自 主的近代绣花鞋,反映 了我国新民主主义革 (蟹)命时期反对包办 婚姻,争取婚姻自由的 历史写照。 朝鲜族的勾背鞋 是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活 在白山黑水之间,是一个能歌善舞的 民族,属于跨境民族,所以勾背鞋 在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。 朝鲜族历来崇尚素白色,衣服、鞋饰多 用白色,朴素大方,极富民族特色。朝 鲜族古代多穿草鞋、木屐,后发展到浅 口勾背鞋。勾背鞋,口浅,便于穿脱, 而且晴雨两用。胶鞋普及后,用橡胶制 成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的 宠物。这里展示的几款勾背鞋,呈 船形,造型别致,线条流畅,颜色也不 限于纯白色。其中,全红色勾背鞋为绸 缎面料,上绣蝶恋花图案,勾头为蓝 色,为婚礼场合穿用。 西北回族妇女穿用的睡鞋 西北回族妇女穿用的 睡鞋 睡鞋 回族是一个分布最广的少数民族,在全国各地均有分布, 回族是一个分布最广的少数民族,在全国各地均有分布,以西北 地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。 睡鞋 亦称卧履 睡鞋亦称 卧履、 眠鞋 眠鞋, 地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。睡鞋 亦称 卧履 、眠鞋 , 是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成,软底, 是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成,软底,鞋底及鞋 帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之,并洒以香料。不仅可以御寒, 帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之,并洒以香料。不仅可以御寒, 也起到裹脚的作用。回族和汉族一样, 也起到裹脚的作用。回族和汉族一样,在服饰方面受传统文化的 影响较深,和汉族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。 影响较深,和汉族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。这件清末民 初的睡鞋 睡鞋。 初的 睡鞋 。 藏 族 官 靴 官 这是藏族官靴 也叫靴 官靴, 靴。 这是藏族 官靴 ,也叫 靴 。 这双官靴 官靴不是一般藏民所穿的靴 这双 官靴 不是一般藏民所穿的靴 而是藏传佛教中四大寺院 四大寺院之 子,而是藏传佛教中 四大寺院 之 一的哲蚌寺的大穿用的。因此, 一的哲蚌寺的大穿用的。因此, 该靴除了具有一般藏靴的特征外, 该靴除了具有一般藏靴的特征外, 中间的嵌饰是代表神圣 神圣、 崇高 崇高 中间的嵌饰是代表 神圣 、崇高 之意的黄色, 之意的黄色,为寺院高级僧侣所专 显示出主人不凡的身份和地位。 用,显示出主人不凡的身份和地位。 该靴为生牛皮包底, 该靴为生牛皮包底,上卷缝合后成 为靴帮, 为靴帮,帮上有一条花呢绒既是点 又连接靴靿的过渡地带。 缀,又连接靴靿的过渡地带。鞋面 为红色平绒,内加衬里。靴型宽大, 为红色平绒,内加衬里。靴型宽大, 前头略尖,且向上翘起, 前头略尖,且向上翘起,造型别有 韵致。 韵致。 蒙古族女布靴 女靴与男靴子在形状上基本相似, 制作方法相同,惟所绣的花纹及 颜色不同。这件绣花女布靴是典 型的蒙靴造型,靴底为千层底, 以麻线密密纳成;靴帮为粗绒布, 上绣彩色花卉与草叶,象征繁花 似锦的草原春天;靴 为帆布, 似锦的草原春天;靴靿为帆布, 下部绣以彩色云头图案;靴内以 白布衬里。整个靴子成型较好, 适合春秋穿用,既轻便又隔潮。 生活在辽阔大草原上的蒙古族牧 民不仅冬天穿着靴子,其他三季 也都离不开靴子,靴子已经成为 蒙古族服饰的重要标志。 撒 拉 族 礼 拜 靴 这是撒拉族礼拜靴,又称鞋袜。撒拉 族属于我国10万以下的特少民族,主要 分布在黄河上源的青海省循化撒拉族自治 县。撒拉族是信仰伊斯兰教的民族之一, 礼拜鞋是成年男子到清真寺做礼拜时穿 用的,一般穿在鞋子的里面,到清真寺时 再把鞋子脱下来。穆斯林在每天五次礼拜 前,必须小净,但在寒冷的冬季,人们多 次洗脚则十分不便,又容易得病,故有了 这种布制软底的中统或高统袜。它的特点 是底部比袜底要厚,约二毫米左右,但比 鞋底要薄。鞋袜多为黑色或蓝色,只在做 礼拜的大殿里穿用。又因礼拜时要脱鞋进 殿,下跪时只见袜底和袜跟,故在袜底和 袜跟处绣有精美的花卉图案。妇女进女寺 做礼拜时也穿着鞋袜,式样与男子的鞋 袜相同,颜色多为红色。 瑶族绣花三寸金莲 瑶族绣花三寸金莲 瑶族的绣花鞋通常为大脚鞋 瑶族的绣花鞋通常为大脚鞋,但由于受到当地汉族 的影响,许多生活习俗仿效汉族, 的影响,许多生活习俗仿效汉族,妇女裹小脚就是突 出的一例。您现在看到的这双三寸金莲 出的一例。您现在看到的这双三寸金莲是清末民初 瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋,其造型、 瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋,其造型、花纹与 汉族的三寸金莲不同。鞋面为黄缎布,上绣太阳、 汉族的三寸金莲不同。鞋面为黄缎布,上绣太阳、 凤凰、花草等图案,色彩斑斓,极具变化。 凤凰、花草等图案,色彩斑斓,极具变化。此鞋开口 较阔,黑布镶边,蓝布为底, 较阔,黑布镶边,蓝布为底,用麻线纳成后又在前后 各加一块羊皮,既防滑,又耐磨。 各加一块羊皮,既防滑,又耐磨。该鞋无论是刺绣工 色彩搭配,还是材料的选择都是典型的瑶族风格。 艺、色彩搭配,还是材料的选择都是典型的瑶族风格。 苗 族 龙 凤 鞋 您现在看到的是苗族绣花鞋中的一种龙凤 鞋,该鞋为手工制作,鞋底以粗麻线纳成 的千层底;鞋面为紫色绸布,两侧用各色 丝线对称绣有龙凤图案两对,并以白线勾 勒外廓,缀有亮片;鞋口沿以苗绣装饰。 整双鞋图案极为抽象,装饰华美,是苗绣 中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿 用,表达对今后美好生活的祝愿。 白族儿童虎鞋 生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一 个古老的民族,人杰地灵,风俗习惯独特。 农历三月三是赶月街,白族妇女要穿绣花 鞋。清代《月街词》中乌绫帕子凤头鞋,结 队相携赶月街,指的就是白族妇女的包头和 绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会绕三村, 白族妇女要穿布制的白节鞋。白族绣花鞋 不仅妇女喜爱,儿童也爱穿。您现在看到的 这双儿童虎鞋,与其他民族的虎头鞋在造 型不完全相同,独具民族特色。鞋为棉布底, 红色绒面,上绣有分体虎形,鞋帮头部为 虎头,虎额头有王字,上以毛装饰,构图 十分讲究。整个造型极似卧虎,寓意深远。 彝族虎头童鞋 生活在大、 生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老 虎非常崇拜,处处表现出虎文化 的痕迹。 虎文化的痕迹 虎非常崇拜,处处表现出 虎文化 的痕迹。儿童 穿用的虎头鞋 并不限于某一民族, 虎头鞋并不限于某一民族 穿用的 虎头鞋 并不限于某一民族,而是许多民 族共同喜爱的童鞋, 族共同喜爱的童鞋,但彝族虎头鞋却是其原始 宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底,圆头, 宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底,圆头, 鞋面以红色绒布缝制,鞋帮前部成虎头状, 鞋面以红色绒布缝制,鞋帮前部成虎头状,以 橙及粉红色毛线绣出五官。 蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。 虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边, 虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边,内衬 两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心, 两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心, 寓意孩子虎虎生威,茁壮成长。 寓意孩子虎虎生威,茁壮成长。 鄂伦春族毡靴 鄂伦春族主要分布在大兴安岭山区,属于 人口较少的特少民族,历史上以狩猎为 生,服饰以动物皮毛为主。其鞋履主要有 奇哈密、翁得和奥罗奇等。奇哈密 即皮靴,男女均穿,它是用十几条狍腿皮 做靴帮,用狍脖皮做底,形似满族的乌 拉鞋,冬季穿着时需穿上狍皮袜子,既 保暖,又使行走轻松舒适,特别是在雪地 上行走时与积雪摩擦的声音很小,适于狩 猎。翁得是专供冬季穿的单层软底靴子, 是用鹿皮做帮,用野猪皮作底,帮较高, 不灌雪,也适于上山狩猎。奥路奇则专 供夏天穿的靴子,帮由多层布纳成的,靴 底以野猪皮或熊皮做成,不用穿毛皮袜子, 而是在靴里放少许乌拉草,雨天可当雨鞋。 这里展示的这件毡鞋是鄂伦春人冬季穿用 的,系用纯羊毛擀制而成,靴底和帮均较 肥大,靴内可以填塞乌拉草以防寒保暖。 壮族回头 绣花鞋 壮族 回头绣花鞋 回头 回头 绣花鞋为妇女常穿用。 回头绣花鞋为妇女常穿用 回头 绣花鞋为妇女常穿用。 鞋头有钩,象龙船。 鞋头有钩,象龙船。分有后跟 和无后跟两种,鞋底较厚, 和无后跟两种,鞋底较厚,多 用砂纸作成。针法有齐针、 用砂纸作成。针法有齐针、拖 混针、盘针、堆绣、 针、混针、盘针、堆绣、压绣 在色彩上, 等。在色彩上,年青人喜用亮 底起白花,有石榴红、深红、 底起白花,有石榴红、深红、 绿等色彩, 青、黄、绿等色彩,纹样有龙 双狮滚球、蝶花、喜鹊等; 纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等; 老年人多用黑色、浅红、 老年人多用黑色、浅红、深红 等色,纹样有云、 天地、 等色,纹样有云、龙、天地、 狮兽等。 狮兽等。这里展出的是壮族家 回头女绣花鞋 居回头 女绣花鞋。鞋尖呈三 回头 女绣花鞋。 角锥状,尖部呈回头 回头状 角锥状,尖部呈 回头 状。鞋 面为蓝布,上有用黄、 面为蓝布,上有用黄、红、绿 线绣成花草图案。 线绣成花草图案。鞋底为用麻 线纳的千层底,针脚细密, 线纳的千层底,针脚细密,坚 固耐穿。 这双绣花鞋是生活在海南省通什县的 黎族鞋饰,属于典型的尖尖鞋,鞋 头形如尖尖的三角形,故名。鞋底为 麻绳纳制的千层底,毛边。鞋帮饰有 花带叶的花纹图案,图案中间零星点 缀金属片,煞是好看。沿口镶成锯齿 纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作, 上绣有云头纹,颜色与图案相得益彰。 侗族的女凉鞋 侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。 侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区 气候潮热,服饰多以透气性好的裙子、绑腿、 气候潮热,服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为 这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。 主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该 鞋为布料手工缝制,鞋底为麻线纳成的布底, 鞋为布料手工缝制,鞋底为麻线纳成的布底,工艺十分 讲究。该鞋的造型亦很别致,只要后部有鞋帮, 讲究。该鞋的造型亦很别致,只要后部有鞋帮,鞋头以 细长布条与鞋尾相连,既简单明快,又坚固耐用。 细长布条与鞋尾相连,既简单明快,又坚固耐用。在细 布条、尾帮等处绣有花卉,间以金属片点缀, 布条、尾帮等处绣有花卉,间以金属片点缀,凸显了侗 族刺绣一丝不苟的风格, 族刺绣一丝不苟的风格,表现了侗族多姿多彩的传统文 这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用,而且美观大方。 化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用,而且美观大方。 苗族绣花鞋 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区,是一个人口 众多、支系复杂的南方少数民族。苗族刺绣远近闻名,苗族妇 女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺,因此 苗绣是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺 绣制成,或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、 绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋(下雪时穿)等。这双 绣花鞋是苗族女鞋代表作,用布和缎子制作,为双梁,上面多 饰用花卉、禽鸟等图案,是苗族妇女审美追求和情趣的生动表 现。 羌族绣花鞋 羌族是古代羌人的后裔, 羌族是古代羌人的后裔,最早生活在甘青 地区,以游牧业为生, 羌 的本意已经暗 地区,以游牧业为生,羌的本意已经暗 示出与畜牧的密切关系,后逐渐南迁, 示出与畜牧的密切关系,后逐渐南迁,生 计方式也改为农牧结合的混合型。 计方式也改为农牧结合的混合型。这里展 示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区, 示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区, 是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面, 是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面, 鞋帮前部为手工刺绣的人物、 鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和 花草图案,中部则绣有吉祥鸟与花草纹样, 花草图案,中部则绣有吉祥鸟与花草纹样, 将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合, 将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合,既生 动活泼、意趣盎然, 动活泼、意趣盎然,又表达了羌族人民对 美好世界的向往。 美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文 化底蕴,于此展露无遗。 化底蕴,于此展露无遗。羌 族 虎 头 童 鞋 这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。 这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和 鞋帮用整块红布缝制, 鞋帮用整块红布缝制,鞋头另用一块红布 剪出虎头形状用线缝上,虎头用绿、 剪出虎头形状用线缝上,虎头用绿、黄、 粉色毛线绣出五官, 黑、粉色毛线绣出五官,鞋口及虎头边沿 均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致, 均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致,寄 寓了长辈关爱之心。 寓了长辈关爱之心。 壮族回头绣花喜鞋 壮族是我国人口最多的少数民族, 主要聚居在广西壮族自治区。壮 族是居住在岭南的土著民族,以 前自称为布壮、布侬等,在 服饰、风俗习惯等方面仍然保留 着浓厚的民族风韵。这里展出的 是壮族妇女日常穿用的喜鞋。 这种喜鞋也在结婚场合穿,鞋 面上有喜字或喜鹊、梅花等图 案,寓意吉庆喜气。鞋尖为三角 锥状,呈回头状。鞋面为蓝布, 上有用红、金、绿线绣成的花草 图案。鞋底为用麻线纳的千层底, 针脚细密,坚固耐穿。 海南黎族绣花鞋 黎族主要聚居在我国的海南 省,有九个支系,各有特点。 相传,黎族是从中原逐渐南 迁到海南的古老民族,所保 存的传统文化中有很多就是 远古的遗存,其中以纹身最 具特色。这里展出的黎族绣 花鞋为千层底,头微翘,鞋 面以各色布块拼接而成;鞋 面通体绣有勾云纹,以金钱 勾勒,鞋前部用彩色丝线缀 以亮片绣出甘工鸟纹,寓 意吉祥。鞋头用双色丝线致 密地滚边。该鞋的纹饰相当 华丽,色彩丰富。 履 履是自汉以后对鞋子的总称。古代称鞋 为履,履本为动词,是“践”、“踩” 或“穿鞋”的意思,但称鞋为履后,履 也就有了名词的属性。 古代的履种类繁多,以质料来分,有布帛, 草葛和皮甲三种。布帛履是以丝、麻、绫、 绸等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料, 经碾搓编织而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟 皮之分,以生皮制成的称革踏,以熟皮制成 的称革千。 我国古代鞋子款式都鞋头上翘 称为“翘头履”。唐代的翘头 履多以罗帛、纹锦.草藤、麻 葛等面科为履面,其履底薄, 履帮浅,较轻巧便利,翘头做 成风头、虎头等,生动逼真。 此外还有重台履、高墙履.勾 履、芴头履等名称。 屐 屐,一种鞋底装有双齿的鞋子, 一种鞋底装有双齿的鞋子, 它主要是以木料为主,称木屐。 它主要是以木料为主,称木屐。 木屐是由面、 木屐是由面、系.齿三个部分 组成。面即为鞋面, 组成。面即为鞋面,鞋面上系 有鞋带,即系。 有鞋带,即系。齿在屐的底部 前后,呈直竖式。 前后,呈直竖式。 汉代末年,女子出嫁多穿木屐, 屐上彩画十分美观。晋朝,有一 种木屐,面、帮、齿全部用整块 木头制成,帮代替了原来的系。 还有—种,它的双齿可以任意拆 卸;据说,这种木屐为南朝诗人 谢灵运所创,称谢公屐,为登山 旅游时穿用,可以在上山去前齿, 下山去后齿,以便保持人体平衡。 舄 舄,古代一种加有木底片用五彩带系 之的鞋子。在古代的诸鞋中,以舄为 贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿 用,而履随时 可用。舄是双底,木制或注蜡,以防 潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三 种颜色,其赤为上服,其次是白舄与 黑舄;而王后为赤、青、紫三色,以 紫色为上服,其次是青舄和赤舄,在 隆重的庆典,君王穿赤舄,王后穿 紫舄,舄的材料是绸缎。 靴 靴,一种高度在踝骨以上的长筒鞋,原为 北方游牧民族穿用,多为皮革制成。我国 在三干八百多年前,已有皮靴出现。战国 时期,赵武灵王提倡“胡服骑射”,靴才 开 始流人中原。南北朝时期,妇人常以冬至 日添置履袜及靴。而靴流人中原作为礼服 配套时,造型更为完美;这时,开始有六 合靴出现(用六块皮革拼合缝制而成)。 到唐代,官庶普遍着靴;靴有长筒、 短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。 宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五代。 宋后期,用黑革为其面加以靴筒,里 面衬毡子,靴高八寸,文武官员按其 品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、 金、元时期,靴的式样较多.有鹅头 靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、 革翁靴、高丽式靴 等,造型简单,靴的颜色随衣搭配。 自明代起,朝廷开始禁止庶民穿靴,穿靴已有等 级制度。到了清代,男子穿便装时以鞋为主,但穿公 服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为黑缎,式样初期 为方头,后改为尖头,但和朝服配套的靴子仍是方头 靴。民间的尖头靴,贫富式样相同,只是用料有严格 区别,富者在春秋时,可穿青素缎靴,冬季可穿青绒 靴。贫者只能穿青布靴。在场,牙缝靴为高级官员所 穿,其他官员所穿大都是黑色缎料方头靴;而武弁、 公差所穿的靴子又称“爬山虎”,也就是轻便短筒薄 底靴。 旗鞋 旗鞋,俗称“花盆底鞑”, 是清代满族旗人妇女穿的 一种高底鞋,鞋子为木底, 跟在中部。由于满族妇女 从小骑马,从不裹 脚,她们习惯穿这种鞋, 尤其是贵族妇女,普遍穿 这种鞋,所以称为“旗 鞋”。 旗鞋的木跟镶装在鞋底中间, 一般有三寸多高,整个木跟用白 细布包裹,也有外裱白绫或涂白 粉,俗称“粉底”。旗鞋的面料 为绸缎,上绣五彩图案。随着年 龄增长,鞋底高度也逐 渐降低,一般老年或劳动妇女, 多穿稍矮的或平底鞋,如“船形 高底鞋”等。 三寸金莲 三寸金莲既指女人的小脚,又特指 缠足女人所穿的鞋。缠足风俗在中 国历史上到底在什么时代开始,至 今也没有确切的说法,专家们意见 难以统一,各有各的说法。 有的学者依据民间传说, 认为三寸金莲出现于隋 朝。 隋朝时,荒淫无道的昏君隋炀帝, 经运河去扬州游玩,不想用男子,而改 用百名美女为他拉纤。一位姓吴的铁匠 的女儿吴月娘被选中,由于吴家父女非 常痛恨隋炀帝,因此商议后准备借此机 会刺杀隋炀帝。为此,吴父专为女儿打 制了一把三寸长、一寸宽的蓬花办刀。 吴月娘将刀用布裹在脚底下,同时把脚 也尽量裹小,又按裹小的脚做了双鞋, 鞋底上刻上莲花,十分漂亮。隋炀帝在 龙船上见到吴月娘后,非常喜欢,就下 旨召见吴月娘近身,想看看缠足。 吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣 赏,于是隋炀帝喝令左右退下。吴月娘 等隋炀帝身边无人时,只才慢慢解开裹 脚布,突然抽出莲花刀刺向隋炀帝,隋 炀帝一闪身,被刺中了手臂。此时,隋 炀帝一边大叫“来人抓刺客”,一边随 即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有 被砍中,但自知事已败露,便投河自尽 了。这件事给隋炀帝刺激很大,他当即 就下了一道圣旨:“女子再美,裹足者 不选”。此时传到民间后,人们为了怀 念吴月娘,竟鼓励女人裹起脚来,以示 纪念,缠足风俗由此而来。 不过传说毕竟是传说, 不过传说毕竟是传说,大多 数研究鞋文化的学者认为根 据现有历史资料来看, 据现有历史资料来看,应当 是在南唐(公元937 937年 是在南唐(公元937年—975 据考证, 年)。据考证,南唐皇帝李后 主喜欢美色及音乐, 主喜欢美色及音乐,他用黄 金制成莲花台,高六尺, 金制成莲花台,高六尺,令 宫女睿娘用帛缠足成弓状, 宫女睿娘用帛缠足成弓状, 在金制蓬花台上跳舞。 在金制蓬花台上跳舞。 而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛 亥革命年间,不过民国年间此风俗并未杜 绝,甚至在解放初期仍有极少地区还有缠 足习俗,上下一千多年。中国土地辽阔、 人口众多,各地方、各地区女人所穿的三 寸金莲又形成了具有地方特色的款式。 大体讲三寸金莲分南北两大类,南方以 浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的 黔县为代表;北方以北京、天津、青岛为 代表。相对讲,南方的三寸金莲较别致、 细腻,绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷 有力,较大方。 在缠足风俗鼎盛的清朝年 间,缠足女子为了衬托其 三寸金莲,以博得男人欢 心,还喜欢穿用腿带、藕 覆、套裤。 腿带 腿带,指缠足女子用于缠束 在小腿上的带子,质料有棉 织及丝、缎等,考究的在腿 带上绣上图案。 藕覆 藕覆,分两种,一种是像裤脚的脚管 形状,是套在裤脚外面;另一种是一块长方形棉布或绸缎,有 夹里,是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两种藕覆的用途是覆盖 踝骨的畸形,增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。 套裤 套裤,清代女子喜欢穿 套裤,套在腿上至踝骨部; 套裤上有系,用时系在腰 部,目的是为了御寒及增 加脚部美观。 现 代 多 样 ? Keep Moving…… Keep Moving…… 的 鞋 子 随着现代社会多元素的发展,人们 对鞋子的需求不仅仅是为了防寒, 更注重的是鞋子的款式和新潮化 在各个厂家的竞争下, 行成了多个影响较大 的鞋子品牌,主要有 以下几个。 安踏 特步 鸿星尔克 耐克 阿迪达斯

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本站文章于2019-11-11 04:35,互联网采集,如有侵权请发邮件联系我们,我们在第一时间删除。 转载请注明:古代鞋的发扬史 32cm是多大鞋